第873回 三脉七轮(二)
第二是观想通透法,观想自己体内中脉为一条明亮、透明的空管道,如手指粗细。观想一明亮刺眼的太阳,从百会进入中脉,停留一分钟,沿中脉下行至会阴,再停留一分钟,然后沿中脉上行至百会,如此返复进行。
第三是百会呼吸法,观想头顶百会穴处如漏斗状,吸气时,意念真气由此漏斗进入,沿中脉行至会阴,呼气时,由会阴上升至百会。如此反复,久之可感到神行遍体,有返老还童之快感。
第四是中黄直透法,于阳升之时,活子时已到,身体正直,两眼微闭,从内直视会阴,配合呼吸,吸气时自会阴沿中脉上升至百会,停留片刻,呼气时沿中脉下至会阴,如此反复,待活子时过后收功。
而元一用的,则是最后一种,也是最方便的办法,无需任何的观想,只见元一只需意守中脉,念动观世音六字大明咒唵、嘛、呢、呗、美、吽,用鼻音震动,声音似从中脉发出,以此整体震动中脉。
只听轰的一声轻响,元一中脉大放光明,六字大明咒六个梵文一一出现并且投入中脉之中,而外边庞大的天道之力瞬间灌输到他下方的海底轮当中。
海底轮是七轮中最下方的轮脉,就是男性的会阴,臀下的三角地带,女性的子宫口之上,同时也是最基础的轮脉。它是人体整个能量系统的根,所有的能量都经由海底轮出发,它为拙火沉睡之处,一旦拙火苏醒,便会沿着中脉上升到达顶轮。
此刻,随着天道灌顶之力的涌入,很快就将封闭了的海底轮彻底破开,在海底轮当中沉睡了大半辈子的拙火终于喷涌而出,化为火蛇朝着上方冲入,很快就来到了脐轮。
脐轮是重要的枢纽,向外分散六十四根脉,中间分散达到腰的四周,往上分散达到心轮,向下分散达脚跟,因此这个位置是十分重要的,元一控制着火蛇,在此轮小心的灼烧,烧了数个时辰,才将其给烧开。
然后摧枯拉朽般,毫无阻碍的又冲入了心轮,心轮称为**,此轮在肚脐上四寸的地方,共有八脉,也像雨伞一样,向下分散。
然后接下来是喉轮,这里一共有十六根气脉,像倒转的雨伞,接眉轮诸脉,包括到上胸部的食道及气管,这个喉轮又名受用轮,喉轮的十六脉若不干净,心中便难得安宁,烦恼多病,
势如破竹般,又来到了眉间轮,在两眉之间,印堂稍下的地方,称为眉间轮。道家修练静坐的人,在眉间轮气脉打通后,就会有相似神通的境界,叫作眼通。真有天眼通的人,没有任何物质的东西可以障碍到他的视野,闭着眼睛,隔着墙壁,都可以清楚地看到外界的一切。
紧接着这拙火又烧到了顶轮,从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。
此轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。道家称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。
最后,拙火甚至冲破了头顶,进入了梵穴轮,瞬间将这最后一轮也开辟出来。
这最后的梵穴轮,前六轮都在人体之中,这第七轮,却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方,离开了头顶,就是梵穴轮的地方,在这里,人体放射出光芒。
开脉对于普通人很难,但是对于修为高深又有天道本源灌顶的元一来说,却算不上什么问题。
只要人坐直或者站直,那么七轮自动连接在一起,就形成了三脉之中的中脉,中脉一开,元一立马张嘴,哇的一声,喷出了一大口臭气难闻的污秽之物,他尚未成道,还是肉体凡胎,体内自然有许多难以排出的污垢,如今中脉一开,立马将一大部分污垢喷出。
而且不只是如此,中脉一开,还有种种常人难以想象的玄妙,佛经上面记载,中脉一开,能够让人力大无穷,具备五眼六神通,具备九彩虹影光明体,修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效,得十方诸佛之智慧灌顶,对一切经论通达而无障碍,通达过去,现在,未来之三世宿业智,具无漏神通。
元一已经具备诸多神通和大智慧,在这方世界也得不到十方诸佛的灌顶,但这不代表打通中脉对元一就没有什么用处了,元一最为看重的一条,就是修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效,也就是说,此刻他的嘴,已经和乌鸦嘴有得一拼,他说出的话,只要不是太过分的事情,基本都能应验,无论是好事还是坏事。
此刻,他已经是堪比佛经中提到的持咒天仙,一个人,元一说他会赚大钱,那他就一定会赚大钱,元一说他会穷困潦倒,那他也一定会穷困潦倒,因为这个世界的人对于这种手段不是很了解,这就使得元一就多了一种可以阴人的手段,让他们见识见识,什么叫做真正的乌鸦嘴。
中脉通了,如今就只剩下左右脉了,跟中脉完全堵塞不同,左右脉是半通不通,不断地影响着人的情感行为。
对于三脉七轮,中脉打通的方法比较简单,哪怕元一前世是显宗的人,也掌握了几种打开了中脉的办法,但是左右两脉就比较悬了,从来都是密宗当中秘而不宣的,就连密宗当中都很少有人打通左右脉,毕竟,佛门追求的是神魂往生净土,肉身不过是具臭皮囊,三脉开了可以获得种种神通,而不开,也不影响他们往生极乐。
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第三是百会呼吸法,观想头顶百会穴处如漏斗状,吸气时,意念真气由此漏斗进入,沿中脉行至会阴,呼气时,由会阴上升至百会。如此反复,久之可感到神行遍体,有返老还童之快感。
第四是中黄直透法,于阳升之时,活子时已到,身体正直,两眼微闭,从内直视会阴,配合呼吸,吸气时自会阴沿中脉上升至百会,停留片刻,呼气时沿中脉下至会阴,如此反复,待活子时过后收功。
而元一用的,则是最后一种,也是最方便的办法,无需任何的观想,只见元一只需意守中脉,念动观世音六字大明咒唵、嘛、呢、呗、美、吽,用鼻音震动,声音似从中脉发出,以此整体震动中脉。
只听轰的一声轻响,元一中脉大放光明,六字大明咒六个梵文一一出现并且投入中脉之中,而外边庞大的天道之力瞬间灌输到他下方的海底轮当中。
海底轮是七轮中最下方的轮脉,就是男性的会阴,臀下的三角地带,女性的子宫口之上,同时也是最基础的轮脉。它是人体整个能量系统的根,所有的能量都经由海底轮出发,它为拙火沉睡之处,一旦拙火苏醒,便会沿着中脉上升到达顶轮。
此刻,随着天道灌顶之力的涌入,很快就将封闭了的海底轮彻底破开,在海底轮当中沉睡了大半辈子的拙火终于喷涌而出,化为火蛇朝着上方冲入,很快就来到了脐轮。
脐轮是重要的枢纽,向外分散六十四根脉,中间分散达到腰的四周,往上分散达到心轮,向下分散达脚跟,因此这个位置是十分重要的,元一控制着火蛇,在此轮小心的灼烧,烧了数个时辰,才将其给烧开。
然后摧枯拉朽般,毫无阻碍的又冲入了心轮,心轮称为**,此轮在肚脐上四寸的地方,共有八脉,也像雨伞一样,向下分散。
然后接下来是喉轮,这里一共有十六根气脉,像倒转的雨伞,接眉轮诸脉,包括到上胸部的食道及气管,这个喉轮又名受用轮,喉轮的十六脉若不干净,心中便难得安宁,烦恼多病,
势如破竹般,又来到了眉间轮,在两眉之间,印堂稍下的地方,称为眉间轮。道家修练静坐的人,在眉间轮气脉打通后,就会有相似神通的境界,叫作眼通。真有天眼通的人,没有任何物质的东西可以障碍到他的视野,闭着眼睛,隔着墙壁,都可以清楚地看到外界的一切。
紧接着这拙火又烧到了顶轮,从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。
此轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。道家称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。
最后,拙火甚至冲破了头顶,进入了梵穴轮,瞬间将这最后一轮也开辟出来。
这最后的梵穴轮,前六轮都在人体之中,这第七轮,却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方,离开了头顶,就是梵穴轮的地方,在这里,人体放射出光芒。
开脉对于普通人很难,但是对于修为高深又有天道本源灌顶的元一来说,却算不上什么问题。
只要人坐直或者站直,那么七轮自动连接在一起,就形成了三脉之中的中脉,中脉一开,元一立马张嘴,哇的一声,喷出了一大口臭气难闻的污秽之物,他尚未成道,还是肉体凡胎,体内自然有许多难以排出的污垢,如今中脉一开,立马将一大部分污垢喷出。
而且不只是如此,中脉一开,还有种种常人难以想象的玄妙,佛经上面记载,中脉一开,能够让人力大无穷,具备五眼六神通,具备九彩虹影光明体,修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效,得十方诸佛之智慧灌顶,对一切经论通达而无障碍,通达过去,现在,未来之三世宿业智,具无漏神通。
元一已经具备诸多神通和大智慧,在这方世界也得不到十方诸佛的灌顶,但这不代表打通中脉对元一就没有什么用处了,元一最为看重的一条,就是修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效,也就是说,此刻他的嘴,已经和乌鸦嘴有得一拼,他说出的话,只要不是太过分的事情,基本都能应验,无论是好事还是坏事。
此刻,他已经是堪比佛经中提到的持咒天仙,一个人,元一说他会赚大钱,那他就一定会赚大钱,元一说他会穷困潦倒,那他也一定会穷困潦倒,因为这个世界的人对于这种手段不是很了解,这就使得元一就多了一种可以阴人的手段,让他们见识见识,什么叫做真正的乌鸦嘴。
中脉通了,如今就只剩下左右脉了,跟中脉完全堵塞不同,左右脉是半通不通,不断地影响着人的情感行为。
对于三脉七轮,中脉打通的方法比较简单,哪怕元一前世是显宗的人,也掌握了几种打开了中脉的办法,但是左右两脉就比较悬了,从来都是密宗当中秘而不宣的,就连密宗当中都很少有人打通左右脉,毕竟,佛门追求的是神魂往生净土,肉身不过是具臭皮囊,三脉开了可以获得种种神通,而不开,也不影响他们往生极乐。
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