第224章 吾蛮夷也
糊糊:“因为古书上说‘绅之束之’,宋国有个专门研究这书的人,就用带子把自己束缚起来。别人问他为什么这么做。他回答说,书上说要反复约束自己,当然要这么做了。
还有一则寓言,宋国有个年轻人看见长者喝酒一饮而尽,自己不会喝酒也想一饮而尽……
一个巷道之民,因服丧而消瘦,宋君知道后,立其为慈爱的典范并具为官师。于是,老百姓纷纷效仿。这本来没什么不好,但宋国人却效仿过头,以致瘦如枯槁而死的每年都有十多人。
邯郸学步的超进化版本。
孟子跟上,讲揠苗助长的故事。
宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高。结果地里禾苗已全部死了。
难道是因为宋国地处中原C位,所以各个学派才不断cue它吗?
当然不是。
春旗战国,百家争鸣,各个学派猪脑子都快打出狗脑子。但偶尔他们也秉承同样的观念。
那就是鄙宋。
看清楚哦,这是春秋时期的宋国,不是五代后的大怂。
宋国历史悠久,相对富裕,地理优越,文化也发达,还是免不了地域偏见。
委屈的宋人不免要问:为何受伤的总是我?
这些诋毁主要是因为政治排外。
周朝的诸侯们,大都是王室宗亲,或者是功臣勋贵。虽不时之间有小矛盾,但插科打诨还是不便撒在亲友身上吧!
但宋国例外,他们是商朝后裔。
始封君为帝乙长子、纣王庶兄微子启,也就是多数诸侯国曾经的敌国。
如此一来,成分不好的宋人们就难免被周家人一起鄙视,所有的丑事都被冠在其头上。
当然宋国人自己也不争气,在春秋时期闹出天大的笑话。
周襄王十四年冬十一月,宋、楚战于泓水。
当时楚兵强大,大司马子鱼劝宋襄公趁楚人渡水之时截杀之,此时襄公却大讲仁义,要待楚兵渡河列阵才可攻击;
当楚军上岸时,子鱼又劝宋襄公趁楚军此时阵型尚未摆好之际袭杀,襄公再拒。
等到敌军渡河摆好了阵势,宋军才发动进攻。结果宋师大败,襄公也被射中了大腿。次年夏,宋公因重伤而死……”
静夜思:有一种说法,春秋五霸里有宋襄公。如果是这个宋襄公的话,感觉含金量都下降了。
仰望星空:那时候的道德观念和现在不一样。
吃不饱的大可爱:说他是蠢猪式的仁义道德也没错。
彩云之南:鄙视宋国,在先秦时期,应该算政治正确。
云与海:能让儒、法、道三家统一立场,也不容易。
言不由衷:列子是哪家?
十万伏特:道家。
糊糊:“宋人之后,有相同待遇的是楚人。
比如耳熟能详的刻舟求剑、画蛇添足、买椟还珠、楚人不识凤,重价求山鸡……
等等故事中,滑稽可笑的主角都是楚人。
说来原因简单,宋国的原罪在他们是商国后裔。
楚国总是正儿八经的周朝分封国了吧!
楚国的地理条件是各个分封国中的最差的。
楚国部落首领熊绎,受周成王分封为子爵,去封地丹阳建国时,建好祭祀大堂,却穷的拿不出祭品,只好从邻居鄀国盗了一头小牛来祭祀祖先。
穷得连祭品都凑不齐。
《左传》中有一句话,可见楚国创业之艰难,昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子。
你以为的分封,周天子将这块地方话给你,拍拍屁股走马上任,到当地搜刮民脂民膏当土皇帝。
实际上的分封,周天子将地图上荒郊野岭划过你,给少量的物资。然后让你带上部族和兵马,去征服这片地方,打下来守下去,这片地方就是你和你后世子孙的。
披荆斩棘,筚路蓝缕说的就是楚国创业之艰难。
楚国来到南方未开化地区后,与当地人渐渐同化。为了生存下去,开始学习当地土着的文化习俗,开始穿土着的衣服。
庄子嘲讽越人披发文身,估计楚人也强不到哪儿去。
由此楚国发展出与中原迥异的文化,研究先秦时,会发现楚国的文化独树一帜。
他们有独特的《楚辞》,供奉的神灵都与中原不同,楚国人信奉的是东皇太一、湘君、湘夫人、东君、山鬼……
如果楚国不是有周天子的赐封,在中原国家看来,这就是一个活脱脱的蛮夷?
楚人也不是好欺负的,不是笑话我们吗,那就兵戎相见,遂灭国五十八……
楚国攻打随国,随国赶忙说,我没招你没惹你,干嘛打我?
楚国说,你不知道我是蛮夷吗,打你就打你,还用挑日子!
可谓用魔法打败魔法。”
独自飞翔:楚国:知道你没错,我就是想犯这个贱。
我爱花花:秦楚,在春秋时期都被看不起,两个loser,中原姬姓大国都不带他们玩。
百忍成金:结果秦楚最争气。
银河系系花:现在楚地方言里头不服气,都还叫“不服周”,就是不服周天子。这口气憋了2000多年都没出够。
痴人说梦:怀疑“晚上不睡觉,是不是去偷牛了”这句话,就是从楚国传出来的。
刘邦搂着哭哭啼啼的戚夫人,想起久未出口的乡音,“不服周!”原来是这个意思。
糊糊:“到了汉朝,因为是大一统王朝,地域歧视不再局限于某个具体的分封国。而落实在具体的地理概念上。
刘邦建立汉朝后,定都函谷关以西的长安。自古以来,函谷关以西,也即关中,经济文化发达。而在函谷关以东,则被称为关东。
为了打击王公贵族,巩固中央政权,汉朝政府进行了几次较大的移民,一是天下郡国豪强,富贾商人,俸禄二千石的高官家庭迁入关中,进行管控;
二是移民戍边,这基本是贫民,灾民,甚至一些罪犯,在边陲地区开荒定居。
前者就是西汉独有的徙陵政策,王安石有一首诗:愿为五陵轻薄儿,生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生,天地安危两不知。”
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还有一则寓言,宋国有个年轻人看见长者喝酒一饮而尽,自己不会喝酒也想一饮而尽……
一个巷道之民,因服丧而消瘦,宋君知道后,立其为慈爱的典范并具为官师。于是,老百姓纷纷效仿。这本来没什么不好,但宋国人却效仿过头,以致瘦如枯槁而死的每年都有十多人。
邯郸学步的超进化版本。
孟子跟上,讲揠苗助长的故事。
宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高,于是到地里去用手把它们一株一株地拔高。结果地里禾苗已全部死了。
难道是因为宋国地处中原C位,所以各个学派才不断cue它吗?
当然不是。
春旗战国,百家争鸣,各个学派猪脑子都快打出狗脑子。但偶尔他们也秉承同样的观念。
那就是鄙宋。
看清楚哦,这是春秋时期的宋国,不是五代后的大怂。
宋国历史悠久,相对富裕,地理优越,文化也发达,还是免不了地域偏见。
委屈的宋人不免要问:为何受伤的总是我?
这些诋毁主要是因为政治排外。
周朝的诸侯们,大都是王室宗亲,或者是功臣勋贵。虽不时之间有小矛盾,但插科打诨还是不便撒在亲友身上吧!
但宋国例外,他们是商朝后裔。
始封君为帝乙长子、纣王庶兄微子启,也就是多数诸侯国曾经的敌国。
如此一来,成分不好的宋人们就难免被周家人一起鄙视,所有的丑事都被冠在其头上。
当然宋国人自己也不争气,在春秋时期闹出天大的笑话。
周襄王十四年冬十一月,宋、楚战于泓水。
当时楚兵强大,大司马子鱼劝宋襄公趁楚人渡水之时截杀之,此时襄公却大讲仁义,要待楚兵渡河列阵才可攻击;
当楚军上岸时,子鱼又劝宋襄公趁楚军此时阵型尚未摆好之际袭杀,襄公再拒。
等到敌军渡河摆好了阵势,宋军才发动进攻。结果宋师大败,襄公也被射中了大腿。次年夏,宋公因重伤而死……”
静夜思:有一种说法,春秋五霸里有宋襄公。如果是这个宋襄公的话,感觉含金量都下降了。
仰望星空:那时候的道德观念和现在不一样。
吃不饱的大可爱:说他是蠢猪式的仁义道德也没错。
彩云之南:鄙视宋国,在先秦时期,应该算政治正确。
云与海:能让儒、法、道三家统一立场,也不容易。
言不由衷:列子是哪家?
十万伏特:道家。
糊糊:“宋人之后,有相同待遇的是楚人。
比如耳熟能详的刻舟求剑、画蛇添足、买椟还珠、楚人不识凤,重价求山鸡……
等等故事中,滑稽可笑的主角都是楚人。
说来原因简单,宋国的原罪在他们是商国后裔。
楚国总是正儿八经的周朝分封国了吧!
楚国的地理条件是各个分封国中的最差的。
楚国部落首领熊绎,受周成王分封为子爵,去封地丹阳建国时,建好祭祀大堂,却穷的拿不出祭品,只好从邻居鄀国盗了一头小牛来祭祀祖先。
穷得连祭品都凑不齐。
《左传》中有一句话,可见楚国创业之艰难,昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子。
你以为的分封,周天子将这块地方话给你,拍拍屁股走马上任,到当地搜刮民脂民膏当土皇帝。
实际上的分封,周天子将地图上荒郊野岭划过你,给少量的物资。然后让你带上部族和兵马,去征服这片地方,打下来守下去,这片地方就是你和你后世子孙的。
披荆斩棘,筚路蓝缕说的就是楚国创业之艰难。
楚国来到南方未开化地区后,与当地人渐渐同化。为了生存下去,开始学习当地土着的文化习俗,开始穿土着的衣服。
庄子嘲讽越人披发文身,估计楚人也强不到哪儿去。
由此楚国发展出与中原迥异的文化,研究先秦时,会发现楚国的文化独树一帜。
他们有独特的《楚辞》,供奉的神灵都与中原不同,楚国人信奉的是东皇太一、湘君、湘夫人、东君、山鬼……
如果楚国不是有周天子的赐封,在中原国家看来,这就是一个活脱脱的蛮夷?
楚人也不是好欺负的,不是笑话我们吗,那就兵戎相见,遂灭国五十八……
楚国攻打随国,随国赶忙说,我没招你没惹你,干嘛打我?
楚国说,你不知道我是蛮夷吗,打你就打你,还用挑日子!
可谓用魔法打败魔法。”
独自飞翔:楚国:知道你没错,我就是想犯这个贱。
我爱花花:秦楚,在春秋时期都被看不起,两个loser,中原姬姓大国都不带他们玩。
百忍成金:结果秦楚最争气。
银河系系花:现在楚地方言里头不服气,都还叫“不服周”,就是不服周天子。这口气憋了2000多年都没出够。
痴人说梦:怀疑“晚上不睡觉,是不是去偷牛了”这句话,就是从楚国传出来的。
刘邦搂着哭哭啼啼的戚夫人,想起久未出口的乡音,“不服周!”原来是这个意思。
糊糊:“到了汉朝,因为是大一统王朝,地域歧视不再局限于某个具体的分封国。而落实在具体的地理概念上。
刘邦建立汉朝后,定都函谷关以西的长安。自古以来,函谷关以西,也即关中,经济文化发达。而在函谷关以东,则被称为关东。
为了打击王公贵族,巩固中央政权,汉朝政府进行了几次较大的移民,一是天下郡国豪强,富贾商人,俸禄二千石的高官家庭迁入关中,进行管控;
二是移民戍边,这基本是贫民,灾民,甚至一些罪犯,在边陲地区开荒定居。
前者就是西汉独有的徙陵政策,王安石有一首诗:愿为五陵轻薄儿,生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生,天地安危两不知。”
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